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进而为人间佛教提供了清晰恰当的理论和实践路线图。大师的综合融摄,明确了人间佛教是依人乘正法为基础,但并不局限在人乘,而是以趋向佛乘为究竟目的,包括了人生改善(人乘),后世增胜(天乘),生死解脱(解脱乘),法界圆明(大乘)四阶段贯通的有机整体,有力地实现了继承传统与合理创新的有机统一。第三、坚持内修与外弘的有机统一大师始终重视修证体验,在真修实证上身体力行。

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这恰恰让孩子们兴奋一整天!竹林中读画(苏汉臣《长春百子图》),芭蕉下打球(苏汉臣《蕉阴击球图》),老树下斗草(金廷标《群婴斗草图》)等等也都是孩子们文斗的体现。然而正是因为孩子们对这些玩具的迷恋,才引来了大打出手的武斗。有的为了一件兵器玩具而各不相让,如宋陈宗训的《秋庭婴戏图》;有的为了桌上的玩具厮打混战,如宋佚名的《小庭婴戏图》、明人仿周文矩的《婴戏图》;还有的甚至为了一根小草而据理力争,如清代金廷标的《斗草图》。说到明清时期的婴戏图,尤其是明代至清早期。这一时期的婴戏图动作较为夸张,动感强烈,整幅画面俏皮淘气,举手投足无不似胡人跳舞,从画中能鉴赏出契丹人或匈奴人能歌善舞的场面,有极强的美感和浪漫主义气息。

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